Fahmi Irawan 
Sahabat Golan, ketika kita menelusuri jejak peradaban Islam di Nusantara, kita tak hanya berbicara tentang dakwah dan kerajaan. Ada satu aspek menarik yang sering luput dari perhatian, yaitu perkembangan Seni Islam Nusantara dalam bentuk seni dan arsitektur yang menyatu erat dengan budaya lokal.
Perpaduan yang khas ini bukan hanya mencerminkan keindahan visual, tapi juga mencerminkan nilai-nilai spiritual, sosial, dan intelektual masyarakat Muslim di berbagai penjuru Nusantara.
Awal Masuknya Islam dan Dampaknya terhadap Seni
Islam mulai masuk ke wilayah Nusantara sekitar abad ke-13 melalui jalur perdagangan, terutama lewat pelabuhan-pelabuhan penting seperti Samudra Pasai, Malaka, dan Gresik. Para saudagar Muslim membawa bukan hanya barang dagangan, tapi juga ideologi, seni, dan budaya yang kemudian mengalami akulturasi dengan nilai-nilai lokal.
Dalam bidang seni, pengaruh Islam tampak dalam bentuk kaligrafi Arab yang digunakan pada nisan, manuskrip, dan ornamen bangunan. Tidak seperti seni visual di tradisi Hindu-Buddha yang banyak menampilkan figur manusia dan dewa-dewi, seni Islam lebih menekankan pada unsur geometris dan motif flora.
Perkembangan Arsitektur Masjid di Nusantara
Salah satu bentuk paling nyata dari arsitektur Islam di Nusantara adalah masjid. Menariknya, masjid-masjid tua di Indonesia seperti Masjid Agung Demak, Masjid Menara Kudus, atau Masjid Tua Katangka di Makassar menunjukkan ciri arsitektur lokal yang sangat kuat.
Masjid Demak misalnya, memiliki atap tumpang tiga yang menyerupai bentuk meru dalam arsitektur Hindu-Bali. Tiang-tiangnya dibuat dari kayu jati, dan tidak ada satu pun kubah seperti masjid-masjid di Timur Tengah. Ini menunjukkan bagaimana arsitektur Islam diadaptasi agar selaras dengan kondisi geografis dan budaya masyarakat setempat.
Pengaruh Budaya Lokal dalam Seni Islam
Sahabat Golan, seni Islam di Nusantara tidak berkembang secara tunggal. Ia menyerap dan membaur dengan unsur-unsur lokal seperti batik, ukiran kayu, dan seni sastra. Salah satu contohnya adalah motif batik dengan sentuhan kaligrafi Arab yang berkembang di daerah pesisir seperti Pekalongan dan Lasem.
Selain itu, kita bisa melihat pengaruh Islam dalam bentuk ukiran pada mimbar masjid, pintu gerbang, serta hiasan pada makam-makam kuno. Kaligrafi tidak hanya sebagai hiasan, tetapi juga sebagai media dakwah yang penuh makna spiritual.
Sastra Islam sebagai Media Edukasi
Dalam konteks seni sastra, Islam memberi kontribusi besar lewat karya-karya seperti suluk, hikayat, dan syair yang berisi nilai-nilai moral, spiritual, dan kebijaksanaan. Karya-karya ini menjadi medium edukasi yang sangat efektif di tengah masyarakat yang saat itu masih berproses dalam menerima ajaran baru.
Suluk misalnya, adalah karya sastra mistik yang menggambarkan perjalanan spiritual seorang hamba menuju Tuhan. Ini mencerminkan pengaruh tasawuf yang cukup kuat dalam Islamisasi Nusantara, terutama di kalangan pesantren dan tarekat.
Pelestarian dan Tantangan di Era Modern
Hingga kini, warisan seni dan arsitektur Islam di Nusantara masih dapat kita saksikan dan pelajari. Namun, di tengah gempuran modernisasi dan globalisasi, pelestarian terhadap nilai-nilai estetika dan spiritual ini menjadi tantangan tersendiri.
Banyak bangunan bersejarah yang mulai rusak atau digantikan oleh desain modern tanpa mempertimbangkan nilai historisnya. Oleh karena itu, penting bagi kita untuk terus mendokumentasikan, merawat, dan memperkenalkan kekayaan ini kepada generasi muda.
Makna di Balik Keindahan
Sahabat Golan, seni dan arsitektur Islam di Nusantara bukan sekadar ornamen masa lalu. Ia adalah refleksi dari proses adaptasi, akulturasi, dan pemaknaan spiritual masyarakat Muslim yang terus berkembang dari masa ke masa.
Dengan memahami sejarah ini, kita tidak hanya belajar tentang masa lalu, tapi juga membangun jembatan menuju masa depan yang lebih menghargai akar budaya dan nilai-nilai luhur. Mari bersama-sama menjaga dan merayakan kekayaan warisan ini agar tetap hidup dalam denyut kehidupan bangsa.
